壹玖贰伍年俄罗斯大饔飧不继:大家吃猫吃狗吃

       鲁迅说,悲剧是把有价值的东西毁灭给你看。《一九四二》就是彻底的悲剧。你以为这个民族是血性的友爱的永存希望的,电影应该给你人性的感动,结果除了麻木,什么也看不到。一切你认为有价值的东西,电影都呈现了它血淋淋的反面。永远是强权强奸一切,吃饭问题压倒一切,没人能反抗。意义问题永远不是大多数中国人需要考虑的问题;例外也有,但是极少,比如跳楼的那个。再想一想那谁谁拍的《鬼子来了》,你能说你为这个民族自豪么?
       
       相比残忍的吃人的历史,我更为电影院里的观众悲哀——没人流泪,甚至悲伤的神色也看不到。贯穿全剧的,是观众肆无忌惮的笑声。当苦难都不能联系起历史和现实,国民的精神大概也就这样了吧。我们总是在说人类的情感是相通的,呵呵,不过是无产阶级的早已过时的迷魂药和兴奋剂罢了,开劳斯莱斯的感觉,永远不可能同卖切糕的感觉相通。就像电影里地主老爷虽然失掉了所有家产,他也之前有过正常的夫妻感情和家庭生活,这一点就是长工朝思暮想也想不来的——他成了亲,一天之后就卖了老婆。
      
        我觉得电影拍得不好,“十九年”什么的更像是噱头。所谓尽可能真实地还原历史,在电影里却是大篇幅的无意义的大场面拍摄;大概是为了照顾不同层次的观众吧。对河南人的描绘不够真实和细腻,对历史和现实没有多少触动。对大多数观众来说可能不痛不痒的片子,给我的感觉只有压抑。真的没有唤起我读《温故一九四二》时的感觉。以至于我终于认为,看冯小刚的电影,不去直接去读刘震云的小说。至少不会失望。

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1921年俄国在经历了战争后又遭遇旱灾,发生了十分严重的吃的问题,整个俄国30多个省受灾,波及人口达3000万以上。其中尤其以伏尔加河流域最为严重。

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当时正在苏联的瞿秋白对这场饥荒是这样记录的:“俄国中央及各省报纸上载灾区通信: ‘一堆一堆饥疲不堪的老人幼童倒卧道旁, 呻呤转侧。……吃草根烂泥。……竟有饥饿难堪的农家, 宁可举室自焚。……还有吃死人肉的呢。……真是惨不忍读。’”

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在严重的饥荒之下,人们开始食用一切可以吃的东西,吃猫、吃狗甚至吃马粪,当然也免不了发生了人吃人的悲剧。

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